1、怨恨，是指对不喜欢的、不可爱的颜色、声音、香味、味道、触觉、法律，或与那些怀有不良意图、无意的、不安分的人的异同所产生的怨恨。

2、2、爱情分离，指的是爱情，可爱的颜色、声音、香味、味道、触觉、法律，或有益于希望、快乐、安静的人、家庭成员、朋友或亲人，但不能与他们交往、聚会和痛苦。

3、3、不能问，指六道中的众生，对于以上种种苦求，希望他们不要来，但是他们不能来真，他们为此而苦。

4、4、五蕴指的是烦恼而生的人，或者有烦恼的人有五蕴。

5、所谓五蕴有漏无漏，包括一切法。

6，而‘取’是烦恼的代名词，所以是由取而生，或者说是由生而生的五蕴(即五取蕴)不取而不漏，构成了身体的色(身)、受(情)、思(觉)、行(愿、欲)、知(果)。

7.该理论还提出了更多的关于暗示和取暗示的区别，说暗示没有泄漏，取暗示只有泄漏；积苦道三真，身只取苦定二真；积累17、1界的小点，15、3界的小点；积十一分一分，取十分二分；取五蕴，取五蕴，取少点。

8.流传于云者受责，犹灭者受赞；学习过程中流传的大受指责，未被破坏的大受赞扬。

佛陀根据对现实的深刻观察，总结出人生的八大痛苦:生老病死、爱情离别、怨天尤人、志存高远、五行兴旺。

10.世间一切情皆苦，一切漏皆苦，谓之“苦”。

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11.说明世间所有的感情都是苦的，也就是所有的漏都是苦的。

12.根据南传佛教《长部》中的描述，佛陀将“苦”分为十一种:生、老、死、悲、苦、忧、烦、怨、爱与分别、志。最后，他简单地说了一句“五蕴皆苦”。

13.展开数据。四谛主张四谛中有两个因果。苦是结果，聚是因。从苦到聚二谛，成为世间生死的因果；灭是果，道是因，灭二谛是生的因果。

14.也就是说，因积而有业漏，因漏而有苦果，因修而无道漏，从而证涅槃。

15.如《涅槃经》卷十二:“失果者名苦，失因者名定，未失果者名灭，未失因者名道。

16、“此为知苦集，证修道之义。

17.基本教义四谛是佛教的基本教义，是佛教共同修行的必修法门。

18.佛说四谛是让众生知道四谛的真相，断烦恼，证涅槃。如果你为了达到涅槃而专修四谛，你就是菩萨。

19.苦就是生老病死，集中聚拢血肉财富，才是彻底解脱，实现涅槃的正道。

20.参考来源:百度百科-苦集道学消参考来源:百度百科-五义参考来源:百度百科-苦真相。