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1、颜姓名人：颜回

2、颜回，公元前521年-公元前481年尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。

3、人物生平

4、颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”，《雍也》。不幸早死。

5、颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。

6、公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

7、颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

8、元文宗封颜回为兖国复圣公，明嘉靖时罢封爵，止称“复圣”。明陈镐纂清孔胤植重纂《阙里志·弟子职》：“元文宗至顺元年，加赠”兖国复圣公“。《明史·礼志四》：”其四配称：复圣——颜子、宗圣——曾子、述圣——子思子、亚圣——孟子。“

9、名字由来

10、颜回，名回，字子渊。《说文》：”渊，回水也。“《管子》曰：水出于地而不流者，命之曰渊。

11、鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。——《庄子·应帝王》

12、或跃在渊。——《易·乾》

13、”回“与”渊“互训，意思是”回水“，即漩涡激流中的水。甲骨文象渊水回旋之形。本义：回旋，旋转。

14、回，转也。——《说文》

15、昭回于天。——《诗·大雅·云汉》

16、图回天下于掌上而辨白黑。——《荀子·儒效》

17、有人说，颜回的名字寄寓了”急流勇进“的处世态度；也有人说，反映了当时”动荡不安“的社会现实。

18、陋巷简居

19、颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的”礼乐征伐自诸侯出“进而变为”礼乐征伐自大夫出“、”陪臣执国命“。

20、”陪臣“，即臣之臣。如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称”陪臣“；卿大夫的家臣对诸侯而言也称”陪臣“。春秋时鲁国为”三桓“执政，即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政，至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。鲁昭公四年，公元前538年，叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。鲁昭公十二年，公元前530年季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：”吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。“，《左传·昭公十二年》事泄，南蒯以费叛归齐。鲁定公五年至九年，公元前505年至前501年，季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。阳虎的权势凌驾于”三桓“之上长达三、四年。阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。季平子死，季孙斯，桓子立，阳虎已是季氏三世”元老“。在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。阳虎要求以鲁国之宝玉”玙璠“为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时，代国君行祭时所配，今定公已立，不能再用。阳虎便勾结费宰公山不狃，想联合驱逐仲梁怀。公山不狃初时并不以为意，后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎说：”子行之乎！“阳虎起事，并囚季桓子与公父文伯，季桓子从父昆弟，驱逐了仲梁怀。冬十月，阳虎杀公何藐，季孙氏族人，与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒，驱逐公父文伯与秦遄，季平子姑婿，彻底清除异己势力，完全控制了季氏家族。鲁定公八年，公元前502年，阳虎想灭掉”三桓“，让季寤代替季氏，让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏。阳虎借冬祭的机会起事，事败，逃灌，今山东宁阳县北稍西、阳关，据两地反叛。

21、鲁国经”三桓专权“、”陪臣执国命“两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。

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