1.最后的知识是第七种知识，也就是我持有的知识。认识论中八种知识中的第七种知识是以第八种知识为基础的，而以第八种知识为基础的知识又分为来自边缘的知识。

2，最后知识转化为意义。

3、意有思维之意，此识常分第八识，我即法，故名。

4、我国法律的根本。

5.然而，第六种知识叫做意识。有什么区别？他是根据这个目的而生的知识，这就是意义，所以他被称为意识。

6，即根据主解释。

7.这是第七个知识，所以云端的知识(也就是意识)就是行业的解读。

8、唯知四论:‘是知圣教之姓，与其知理，不如思之。

9、此名不同于第六意识，此持有业内解读，如隐名，知意即意。

10、他根据主要解释，如眼识等。，知道不同的意思。

11.“第九识”说是南北朝时期三藏开创的摄影学派的主要理论。

12.九识是指(1)眼识，(2)耳识，(3)鼻识，(4)舌识，(5)身识，(6)意识，(7)阿托那识，(8)雅利安识，(9)阿摩洛识。

13.虽然没有找到明确列出九种感觉的经文，但“九种感觉”这个词确实有一个正典。

14.如《金刚三昧经》云(大正9.370b)曰:‘心若同，则海有八识，九识清净，风不动，浪不起。

15.入《楞严经》卷九(大正16.565 b):‘八九种识如水中波。

16.《大乘密言经》(大正16.734a)卷中:‘心有八种，或后有九种。

都是例子。

18.关于阿摩罗知识的名称，在金刚三昧经、大乘经、大佛顶楞严经、定藏说、三性说、转识说、十八空说、大庄严说中都有记载。

19.然而，阿摩洛的知识被列为第九知识，而提倡第九知识的理论始于梁三藏。

20.《悟深密疏经》卷三(续在34.719):‘三藏真义，依藏论定立九义。

21、如九知识产品。

22.六识之说，如说九识者之眼，亦是如此。

23、第七阿托那云持，第八为我。

24、只有烦恼和障碍不能持守，才不会成佛。

25.第八，对梨的认识有三种:(1)对梨的认识有成佛的意义。

26.(2)果报梨有十八界。

27.所以中间有云，我知根尘，此识如是。

28.按照别人的理论，第八识必然是第十八界。

29.(3)污染阿里耶真的像四种污蔑，是执法而不是人执法。

30.易安·惠宗说。

31、九阿摩罗知此云无邪真。

32.道理有两层意思:(1)环境叫道理，叫现实。

33.(2)能够有意义感，叫纯粹知识，也叫本觉，就像九识篇里说的。

34.我们才能知道真正的意义。根据楞严经和定藏论，可以建立九义。

35.其中第七个，阿托娜，执着烦恼，把持不住。

36.第八个阿利耶有三个意思:解，报应，污染。其中，被污染的阿利耶就是法律，道理是真的，诽谤有四种；由此，阿利耶被束缚于十八界，对阿利耶的理解有成佛的意义。

37、第九阿摩罗识是原初意识，以真理为二义之义，故名识。

38.此外，慧远大乘义章(大正44.530 c):‘我得说九。

39.故《楞严经》总积有八九种识，如水中之波。

40.它的形状是什么？有两种:一种是真的，一种是假的。

41、七分错，即六事而伪知。

42.真正的二分法就是Amoro和Aliye。

43.意思如上。

44.这样，就有九个理由过去了。

45.(2)真假分离有九种。

46、唯一的真理就是一个，所谓纯粹的阿莫罗知识。

47.真假有八种。

48.意思如上。

49、共为这知识，阿通那的知识和六识。

50.通过前九关。

51.在这两层含义中，真假之分是指若昂阿丽娅不失真，取之为真，真假之分是指阿丽娅等人的真假，所以这两层含义与阿莫罗的真假不同。

52.智一《广金明静玄一》卷云(大正39.4 a):‘安摩罗识是第九不动识，若分离，则为佛识。

53.阿里叶芝是第八个无知，仍然有睡眠和无知的烦恼。

54.不要分菩萨知识。

55.云上称菩萨心中般若。

56，即其意。

57.阿托那的知识是第七个区别。啊，邪恶的生死推崇涅槃。

58、不要一分为二。

59、《Hokkekyo玄一》卷五(下)云(大正33.744 b):‘安摩罗识是真道，阿利耶识是玄道，阿托那识是资本道。

‘60’是慧远理论的代名词。

61.后来，松井、道济等摄影家也用了九义，而法立、大觉等老师则在八义之外又设立了第九座摩罗知识寺。

62.但玄奘等新译者在《瑜伽师地论》等书的基础上建立了八识理论，认为阿摩罗纯识也是第八阿赖耶的知识，或以第八净分命名，并不存在第九知识体；并否定真意，视阿通那为第七识。

63.因为玄奘认为阿托那是阿拉亚的别称。

64.此外，《论知识的显现》卷一还有一种说法，与真意九义不同。它的正文说(大正31.878 c):‘有九种显现者:(1)体知，(2)尘知，(3)用知，(4)世界知，(5)器知，(6)。

这里所谓的身识，就是五个相似的身体的知识，比如眼睛；所谓‘尘识’，就是六尘之识，如化为色，亦称被识；所谓“用知”，就是转化为六识的知识，如眼识，名也认；所谓‘世界知识’，就是不用等三代就转化为生死的知识；所谓‘器识’，转化为外四大五尘之识，十方三代之识，亦称地方之识；所谓‘数学知识’就是计算和测量的作用；所谓‘四种言语知识’，指的是看和听的知识；所谓‘自我他性’，是指转化成六种有趣的自我他性；所谓‘善恶生死之识’，就是一切生死都离不开人与自然四趣的知识，也就是转化为这样的东西。

牛皮克拉斯的大致内容分享到此结束，希望对家长有所帮助。

各位朋友大家好，常识网编辑在此为各位朋友解答以上问题。末那识与阿赖耶识，最后，很多人还不知道这个。现在我们下去吧！