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作 者：陈为 正和岛总编辑

来 源：正和岛（ID：zhenghedao）

近年商界兴起“王阳明热”，方兴未艾。

虽然王学提倡“人人心中有仲尼”，但看了王阳明的身世，你就知道，这个人有着常人望尘莫及的天分。

11岁时，他就纠正老师，天下第一等事并非“读书登第”，而是“读书做圣人”。15岁时，他写的诗就意象恢弘，充满哲理，“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

这样的人，你感觉只能仰望或目送。就像“你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追”。

同样作为“立功、立德、立言”的楷模，曾国藩就比较亲切易亲近。一生信赖“拙诚”，绝对的中人之姿，用梁启超的说法是当时贤杰中“最钝拙”的一个，最后却靠着后天努力，成为“有史以来不一二睹之大人”。这真是“人皆可以为尧舜”的生动样板与真实案例。

作为先行者，相对王阳明的望尘莫及，曾国藩是可以追赶或者接近的。而他也会停下来等你，告诉你：加油啊。咱之前跑得也慢，只不过后来跑得多了，也总结了些方法，才慢慢变得快了起来。假以时日，你也能跑得跟咱一样快。

前一段研读梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》，读得心有戚戚。

语录是语言的精粹，偶尔的灵光一现、妙得天机悟得佳句并不少见，但要系统性地出产“语录”，获得后世长久共鸣，则需要极强的洞察力、概括力和表达力。在我看来，曾国藩和毛泽东、鲁迅、李敖4人，堪称近代以来，中国金句界的“四大天王”。

我从《曾文正公嘉言钞》这本书里摘录了几句自己颇有心得的“嘉言”，不知你是否有共鸣？

01

谈立志

“士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。”

这是曾氏的人格三要素，首要在立志。

王阳明讲学，第一条也是立志。“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”志是根本功夫，根粗壮了，才有花叶果实。

梁启超总结曾国藩之所以能有大成就，首先在于“立志自拔于流俗”。人一旦有了恶居下流的心气儿，有了处低望高的志向，便能连自己的先天气质都改变过来，换一个新人出来。“人之气质由于天生,本难改变,欲求变之之法，总须先立坚卓之志。”

02

谈修身

“谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。”

曾国藩经常强调，不可骄傲，不可懒惰。

这两样是最害人的东西，“骄惰二字误事最甚”。往往，普通人的问题是太懒，有才华的人问题是太傲。在儿子的扇子上，王阳明曾语重心长地写下几个大字，“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来”。

所以，对任何人都不能轻慢，对任何事都不能随意。在事上一放松，容易因小失大；对人上一骄横，容易自取其辱。做大事的人，不容易，就得养成这样临深履薄的心态和习惯。

而人要有一番成绩，就要在“骄惰”的反面下功夫，力行“勤”与“诚”。“以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明。诚则金石可穿，鬼神可格。”

从七八年前开始读曾国藩，到现在，我满篇看到的就是4个字：勤、恒、谦、诚。

03

谈专注

“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”

这句话的意思是，四处挖井，浅尝辄止，不如死心塌地就挖一口井，一直挖到活水喷涌，取之不尽用之不竭。

曾国藩打这个比方，并不新鲜。历史上用“打井”来提醒大家要专一不二、不能半途而废的，还有好几个人。孟子就曾言，“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”王阳明也有与曾国藩近乎一样的说法，“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”

他们是这么说，也是这么做的。长者的人生经验，要听。

04

谈方法

“军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手。陆氏但称‘先立乎其大者’，若不辅以朱子‘铢积寸累’工夫，则下梢全无把握。”

大处着眼，小处着手，实在是很牛的8个字。

曾还有类似的说法，“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可”。在他看来，做事的第一要义是“明”。而这个“明”字有两层意涵：一是境界上的“高明”，一是手段上的“精明”。两者兼具，才能成事。

毛泽东说，对敌人，战略上要藐视，战术上要重视，是得其神韵。马云也曾有过异曲同工的名言，“细节好的人格局一般都差，格局好的人从来不重细节，两个都干好，那叫太有才。”

曾听一前辈讲，做文章分为两类：大题小做和小题大做。也有相通之意，大题目要从小切口进入，以小喻大；而小题目也要最终升华到大境界，以小见大。

推而言之，这些年我们眼见的空言格局、情怀的企业家不少，螺狮壳里做道场的企业家也不少，但中国经济的真正转型，恐怕得依靠既有壮志雄心又能下一番绣花功夫的人。

05

谈说理

“凡道理不可说得太高，太高则近于矫，近于伪。吾与僚友相勉，但求其不晏起、不撒谎二事，虽最浅近而已大有益于身心矣。”

企业家在企业里，还是半个教育家，经常需要给员工布道、讲理。

有时候，很容易把话说得太高、太满、太远。但高大全，很容易变成假大空。企业文化和制度，落在平实浅近处，才清晰可感。朱熹有言，“举目前之近事，而至理存焉”。

曾国藩尽管心气儿极高，对身边人的要求，就是不赖床、不撒谎两条。

这里面还有个故事。李鸿章爱睡懒觉，很烦老师每天派人叫早、同吃早餐的习惯，就称病不起。曾国藩就让人传话，大家都在等你，人齐了再吃饭。李赶紧掀开被子，一路跑到食堂。

席间，曾国藩一言不发。过了半晌，对李鸿章说，少泉，你既然到我这里来了，我就直言相告，“此间所尚的，惟一诚字而已”。然后头也不回，扬长而去，留下李鸿章又愧又悔，却也从此改掉了爱睡懒觉的毛病。

真正的理想主义者，都是高度务实的。曾国藩为了约束军纪，写的《爱民歌》，里面都是“莫走人家取门板”，“莫借民间锅和碗”这样的小事。道理只是道理，把它具体而微了，才能转化为现实成果。

后来，毛为红军拟定的“三大纪律八项注意”，也简单明了，平易近人。初始版本中，都是“上门板，捆铺草”、“洗澡避女人”、“不搜俘虏腰包”这样的细节。

06

谈用人

“大抵任事之人，断不能有誉而无毁，有恩而无怨。自修者但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。衡人者但求一长可取，不可因微瑕而弃有用之材。苟于峣峣者过事刻求，则庸庸者反得幸全。”

人有长处，也会有小毛病。如果对人才过于苛责，成全的反而是庸碌之人。

有一位企业创始人曾说过，“管理者要做木匠，不要做医生”。木匠眼里，没有废料，每一块木材都有它的作用；而在医生眼里，没有完全健康的人，每个人都是病人。

一个机构的领导者，在用人方面，用人用其长，扬长避短就行了。完人毕竟稀缺，一求全责备就完了，人才要么被磨平棱角，要么只能走掉。

曾的同僚左宗棠跟他有过不少过节，但两人在用人理念上，几乎如出一辙，“凡用人，用其朝气，用其所长，常令其喜悦，忠告善道，使知意向所在，勿穷以所短，迫以所不能，则得才之用矣”。

07

谈养生

“养身之道，以君逸臣劳四字为要。”

一方面，心上要洒脱，不要积一堆事，老思虑纠结，“险夷原不滞胸中，犹如浮云过太空”，往者不追，来者不拒；另一方面，手脚要勤快，不要老想着爱惜自己，持盈保泰。

身体越练越强，脑子越用越活。有的人觉得自己体弱气虚，老想着要对自己好一点儿，不想、不愿、不敢多动，这是鬼扯。曾国藩谈过好几次这个道理，他说“精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽尔摧沮”。又说，“身体虽弱却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。

每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。”

研究那些活得长久的人，真正阿弥陀佛无欲无求的极少，大多是水深火热里一路摸爬滚打过来的。

08

谈作文

“凡文有气则有势,有识则有度,有情则有韵,有趣则有味。”

好文章要有四样东西：气势、识见、真情、趣味。

自古而今，文人灿若星河，文章满足这四个条件的并不少。

但古话里为什么常有“贬损”文人的表达？如“行有余力，则以学文”、“秀才造反，三年不成”、“百无一用是书生”、“负心多是读书人”……恐怕是因为，很多人只是精于文辞，而别无所长。而能保持为文与为人统一、既能把文章做好又能把事情做好的人，确属罕见。

曾国藩便是这样的异数。

2、曾国藩人生格言，曾国藩励志名言100句

1、知足则乐，务贪必忧。

2、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

3、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

4、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

5、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

6、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。

7、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

8、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

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10、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

11、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

12、气忌盛，心忌满，才忌露。

13、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

14、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

15、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。

16、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

17、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

18、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

19、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

20、倚天照海花无数，流水高山心自知。

21、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

22、凡事留余地，雅量能容人。

23、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

24、行事不可任心，说话不可任口。

25、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。

26、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

27、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

28、凡读无益之书，皆是玩物丧志。

29、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

30、戒傲戒惰，保家之道也。

31、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

32、集众人之私，成天下之公。

33、能甘淡泊，便有几分真学问。

34、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。

35、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

36、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

37、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

38、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

39、志之所向，金石为开，谁能御之？

40、古之成大事者，多自克勤小物而来。

41、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

42、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

43、不怕打不着，只怕打不胜。

44、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。

45、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

46、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

47、少睡多做，一人之生气。

48、居心平，然后可历世路之险。

49、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

50、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

51、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

52、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。

53、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

54、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。

55、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

56、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

57、凡办大事，半由人力，半由天事。

58、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

59、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。

60、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

61、处有事当无事，处大事当如小事。

62、黎明即起，醒后勿粘恋。

63、知足天地宽，贪得宇宙隘。

64、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

65、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。

66、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

67、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

68、善观人者观己，善观己者观心。

69、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

70、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

71、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

72、事以急败，思因缓得。

73、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

74、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

75、既爱其才，宜略其小节。

76、若日日誉人，人必不重我言矣。

77、有福不可享尽，有势不可使尽。

78、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

79、见异思迁，欲求长进难矣。

80、将来不迎，当下不杂，过往不念。

81、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

82、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

83、治世以大德，不以小惠。

84、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

85、小仁者，大仁之贼。

86、既有定识，又有定力。

87、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。

88、凡行公事，须深谋远虑。

89、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。

90、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

91、有其功，必有其效。

92、先静之，再思之，五六分把握即做之。

93、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

94、既往不恋，当下不杂，未来不迎。

95、富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。

96、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

97、一切皆暗暗安排，胸有成足。

98、荐贤不可示德，除奸不可示威。

99、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

100、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

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